（第三章 母子父女杂交）【续】 (第5/7页)

我呢，萍

    儿就交给我了。」

    「你狗日的，我再给你说一遍。萍儿单纯乖巧，好好说教式可以的。可千万

    不要把她的身子给日了。」

    「没事的，老子知道。」虽然在口中答应着，心理却想着只要不弄出事儿谁

    知道呢。这事儿他其实想的是不弄大肚子呢。「其实，说实话啊，只要不过分，

    我是一点都不在意你怎幺引导晓儿的。

    程浩轩之所以能够说出这样的话，其实和他的一个不可言说的秘密有关。他

    那贤淑端庄的母亲，田玉芝，让他次享受到了人世间的极乐。

    因此，自己的儿子和他mama做这样的事儿，又有何不可呢？mama对于儿子的

    爱，最强烈的，最浓厚的，摸过于和儿子的身子熔在一起，在一起亢奋，在激情

    中同时燃烧。

    木匠是能够接受母子之间的这种爱的。从自己曾经感受到的那种爱中，体验

    的全是幸福，这种幸福，自己的儿子也应该拥有。

    这样的上下代之间异性身体的爱，理所应当的应该存在于父女之间。

    萍儿，我的亲身女儿，你有权利拥有这样的爱。

    就让父亲在今夜让你得到吧，让你感觉，男女之间，蜜一样化不开的呵护吧。

    10传统

    深山之中，交通不便，人烟稀少。为了耕作便利，自然村落一般不超过五十

    户。自古以来，人们之间的通婚仅限于附近几个村庄。有些不利于水稻种植的高

    地甚至也就几户人家相邻在一起。因此，这里形成了许多独特的婚姻习俗，埋藏

    了许多不为外人知晓的秘密。

    每当一个男孩儿到了嗓子变粗，胳膊变大的年纪，庄里的老人经常在私底下

    议论说这个年轻小伙子到了「吃rou」的年纪了，「吃rou」，其实就是日女人罢了。

    但这些大人们又不好明明白白的说，当人们开玩笑问这小伙子：「吃了哪个的rou

    啦？」就是你小子日了女个女人的屄的意思。

    这些年纪轻轻地小伙子到了jiba长大的年纪，但是还未明白其中的道理，更

    不知晓男女的那些事儿。如果他们还是向以往总是回避着同龄的女孩儿，和其他

    男娃儿疯在一起的话，庄里的老人们，特别是那些婆婆们，就开始闲话起来了。

    仿佛他们的责任就在于催促引导这些年轻人赶快找个媳妇儿把后代生养出来，这

    样他们就安心了。也许，因为大多数家庭都是同一个姓，上几代都是同一个祖宗，

    虽然对别人的富足经常红眼生忌，但延续后代使家庭繁旺的那种心愿依然深存心

    底。

    他们于是对这个年轻小伙子的父母的教育提出了疑问。和其他地方不一样的

    是，这里没有门当户对的父母做主订婚，而是有父母教会自己的孩子怎幺选择另

    一半。程家庄的人们长久以来根深蒂固地认为孩子的性教育的责任就是他的父母。

    母亲必须尽快教会儿子女孩子的心思，怎幺讨好女娃儿。父亲必须告诉自己的女

    儿男人喜欢女人的什幺声音，哪些动作，怎幺做一个讨男人欢心的媳妇儿。

    久而久之，便形成了一套套的母传子，父传女的教方。那些读过书，识字的

    人把这些经验编成一首首朗朗上口的句子，供附近村落里面的人传送。于是在那

    儿子长大成人、女儿出落开花的夜晚，他们的父母们，变多了一项义务，多了一

    种欢愉。

    如果有父母早逝，孩子成年无人教养，自会有庄里的年纪大的寡妇，妇人或

    者单身汉来当一夜的双亲。

    程家庄有多少年轻小伙子吃是吃了瞎寡妇的「rou」啊？

    也是在这样的时刻，父母子女之间才享受到了人世间真